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【文化名人大化行】七百个迷人传奇(摘编)

大化视点 2020-04-23 21:11:55


作者(中)和著名作家东西(左)、苏童(右)在七百弄


有幸进入七百弄是因为参加“文化名人大化行”采风活动。这次气候很好,空气澄澈透明,我们一同登上了一座山,这座山我叫不出名字来,只知道它是七百弄数千座峰丘之一。是比较高峻的一座。山道上铺设有石阶,拾级可至山顶。在山之巅,可以眺望千山万弄的景致。彼时阳光灿烂,景和春明。七百弄向我展示了它的苍翠、纵深和磅礴。因为阳光照射的缘故,那些山峰有阴有阳,阴阳相间。一切更显得神秘、旷远。

七百弄,花开花落,云起云飞。我经历过你云遮雾罩的时刻,心情染上几许莫名的忧郁。现在,让我触摸到你的和煦明媚,日光朗照,峰峦叠翠。我一下子有点昏眩,不能适应。阳光、石头和芳草的滋味杂糅。这可能就是七百弄最纯正的味道。


这是怎样的叙事?一座座山峰默默无语。没有丛林大树,只有芳草,连天的芳草。山的线条简洁圆融,山的气息浓烈浑茫。每一座山,仿佛都蕴含了饱满的地气。它们的叙述庞大、雄阔,深远,在细节上,也决不马虎。弄场,洼地,不过是一个个逗号和顿号,有时也出现句号和问号,那一定是比较幽深的弄场和比较狭长的洼地。这庞大而幽微的自然体系默默滋养着一个顽强的民族——布努瑶族。他们在洼地中创造和继承了他们灿烂的文化。他们用鼓声、笑声和酒来驱散大石山旷古浩荡的寂寞。在群山万弄之中穿透力最强的是鼓声,所以,布努瑶喜欢敲响铿锵的铜鼓。笑声可以融化人心的隔阂,可以让情感的荒地长满温馨的花朵,所以,布努瑶喜欢大笑。


他们自酿美酒,唱着独特的“笑酒歌”。在酒席上边说边唱边喝。笑酒,是瑶族独特的说唱娱乐活动。笑酒有一定的规则和形式,比如,八人同桌,可编为四对笑酒对手。活动分三个阶段,一是双方相互称赞,二是共同评论时事,三是互相批评。它带有鼓励性和鞭策性。起到遏恶扬善的作用。人生的智慧、箴言、哲理、规约,正是通过“笑酒”这种古老的形式得以传承。适量的酒,可以唤醒勇气和豪情,可以让怯懦变得刚强,让犹豫变得坚定,让紧张变得放松。发生在这种情境下的善意规劝,最易让人接受,回观自心。布努瑶把酒这种元素纳入社会良好秩序的建立之中,一方面是他们率真的天性使然,另一方面,体现了他们高超的智慧。因此,布努瑶的“笑酒”生生不息,代代传承。酒,拉近了友谊,促进了和谐,映红彼此的赤诚的心。笑酒千岗上,狂欢万弄间。我渐渐读懂了一个民族行走在山道上的坚强身影,体会了他们超然物外的人生境界。


在七百弄乡政府,我们看到了一场精彩的布努瑶铜鼓舞表演。姑娘小伙子们,围着铜鼓,跳起欢快激越的舞蹈,看惯了舞台表演的我们,仿佛找到了迷失多年的一种旋律和节奏。那似乎是不能随意丢弃的生命激情。舞蹈很有特色,其中有边舞边煸竹帽的,有打着牛皮大鼓腾跃环绕控制节奏的。特别有意味的是,打铜鼓的是两个布努瑶老妪,她们神色端严,脸上是大山一般的肃穆。而眼帘低垂。仿佛是在做一件庄重的事情。她们拿着鼓槌密集地敲击铜鼓,身体纹丝不动,面部表情无悲无喜。草自枯,花自零。白云和蓝天,也要感叹这样的静默和孤绝。


七百弄,我们不知道它的太多历史。我们只知道,发生在1904年清光绪年间的改土归流运动,成立了七百弄团总局,下设七个村团,每村辖一百多个弄,故而有七百弄的说法和名称。我们找不到惊心动魄的历史传奇,瑶王的故事也早已飘渺,被风吹散,但是,布努瑶人在其间的艰难而快乐的生存、绵延,本身就是一部荡气回肠的史诗传奇。有什么样的传奇能比得上生命本身的传奇?有什么样的传奇能比得上生命顽强抗争,从不言退,端起一碗酒,就在寂寞中歌唱,在荒凉中大笑的传奇?


何述强,广西罗城人,仫佬族。中国作家协会会员,广西作家协会秘书长。出版有城市传记《山梦为城》、民族文化随笔《凤兮仫佬》、散文作品集《隔岸灯火》等。

监审:听风雨

责任编辑:小寒

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